妙法莲华的天台思想第一次扎根在这片土地的时期是高丽时代。
为了统一当时混乱 的高丽佛教，大觉国师义天大师将6世纪时由天台智顗开创的天台宗引入了韩国。天台思想是兼备了学问 和修行的全新的佛教精神，集合统一了所有的佛教思想。
天台宗延续着释迦摩尼佛和 龙树菩萨一脉，通过天台山的智者大师和大觉国师义天大师传承了佛教精神。近现代以后，在小白山 将此重建的人物就是上月圆觉大祖师。天台教学是以1世纪时的龙树菩萨的空思想和中观思想为基础的。 到6世纪时，由中国的天台大师以藏通别圆的化法四教和化仪四教为基础系统化的制定了五时教判。

智者大师为了将相互对立的教宗和禅宗合二为一而开创了天台宗。也就是说，将只强调教学部分的教宗和 只强调修行的禅宗合二为一是走向佛道的捷径。为了主张这一观点，天台大师系统整理了教学，认为所有菩萨 是为了让所有的众生成佛而出现在了这个世界，还认为所有佛教徒的目标是带着所有声闻、缘觉 、菩萨的修行人 员都属于一佛乘，最后都能成佛的信赖进行修行。虽然顿悟的修行方法有很多，但是天台宗将念佛修 行规定为了主要的修行方法。也就是说，不管男女老少，无论是出家人还是俗人都可以通过观音精进获得顿悟。 虽然观音精进被认为是他力信仰，但是带着目标持续精进的层面上还是具有需要自律努力的一面。解放后， 重建了大韩佛教天台宗的上月圆觉大祖师创建了救仁寺并为普渡众生而付出了努力。在2代南大忠大宗师和 3代金道勇大宗师传承这一思想后形成了目前大韩佛教天台宗。

上月圆觉大祖师通过三大指标实践了普渡众生。 这三大指标是爱国佛教、生活佛教及大众佛教。 爱国佛教是指，依靠团结的力量智慧的解决并实践自己生活的时代和地区所面对的多种课题。也就是指， 珍惜国家、社会、家庭和自身，全世界人齐心为世界和平而努力。生活佛教是指，日常生活和 修行并不是分开的，而是在生活中实践菩萨的教诲。不是指一味追求福的被动态度，而是指通过自己 创造福的积极态度生活。为此，我们需要白天努力工作，晚上勤奋地念佛修行。大众佛教是指， 在家子弟和出家子弟一样通过营造修行的条件来追求顿悟的同时，实践普渡众生的誓约。